Av:  Shaykh ibn al-’Uthaymin rahimahullâh

Källa: Fataawa Ramadhaan – Volym 2, sida 751

Fråga: Vi behöver veta vad domen är angående personen som fastar men inte ber (obligatoriska böner)?

Svar: Fastan för den som inte ber är inkorrekt och den accepteras inte från honom på grund av att den som inte ber är en kaafir (icke muslim) och en murtad (avfallare), såsom Allah säger:

”Men om de omvänder, utför böner och ger zakaah så är de era bröder i religionen.” [at-Tawbah 9:11]

Profeten  sade också:

”Skiljetecknet mellan oss och dem är salaah, så den som lämnar den har begått otro.”

Han  sade också:

”Mellan en man och avgudadyrkan och otro är att lämna bönen.”

Och säkerligen så är detta åsikten bland majoriteten av kompanjonerna och kanske till och med samstämmighet mellan dem.

’Abdullaah Ibn Shaqiiq (må Allah vara nådig över honom) som var bland de framstående taabi’oon(1) sade:

”Profetens kompanjoner såg inte någon handling som kufr (icke-tro) förutom lämnandet av bönen”

Baserat på detta, om en person skulle fasta utan att utföra bönen så är hans fasta avvisad, oacceptabel och inte till någon nytta för honom på Domedagen. Och vi säger till honom: Be först och fasta sedan för vad angår att fasta utan att be så är din fasta förkastad, för ingen form av dyrkan accepteras från en kaafir.

(1) Tabei är en muslim som träffat någon av sahaba.

Av: Shaykh ibn al-’Uthaymin rahimahullâh

Källa: Fataawa Ramadhaan – Volym 1, sida 56, fatwa nr. 21;Fiqh al-’Ibaadaat – sida 172.

Fråga: Hur etableras begynnelsen av månaden Ramadan?

Svar: Begynnelsen av månaden Ramadan etableras antingen genom att man ser nymånen, eller att 30 dagar passerar av månaden Sha’baan. Detta är baserat på Profetens uttalande :

”Och om du ser den (nymånen av Ramadan) så fasta, och om du ser den (nymånen av Shawwaal) så bryt er fasta. Men om molnen blockerar sikten, så avsluta räkningen av Sha’baan med trettio (dagar).”

Av: Shaykh ibn al-’Uthaymin rahimahullâh

Källa: Fataawa Ramadhaan – volym 1. Sida 37, fatwa nr.9; Fiqh al-’Ibaadat – sida 171.

Fråga: Vad är statusen och vikten av fastan i form av dyrkan i Islam, i synnerhet under månaden Ramadan?

Svar: Statusen av att fasta i Islam är att det är en av dess (viktiga) pelare, och utan den blir religionen ofullständig.

Och vad gäller dess vikt och betydelse så har det blivit autentiskt rapporterat på auktoritet av Profeten  att han sade:

”Den som fastar under månaden Ramadan, genom uppriktig tro och hopp om att uppnå Allahs belöning,  kommer att få alla hans tidigare synder  förlåtna.”

Källa:Fataawa Ramadhaan – Volym 1, sida 32, Fatwa nr.7

Majmoo’ Fataawa Samaahatu ash-Shaykh ’Abdul-’Aziz ibn Baaz – volym 3, sidorna 147-148

Fråga: Vilka ord av vägledning har du till den muslimska nationen inför månaden Ramadan?

Svar: I Allahs namn, all pris tillhör Allah ensam, och må Allah sända böner och frid över vår Profet , hans familj, hans kompanjoner och alla som är på hans vägledning.

Sannerligen, när det gäller närmandet av den välsignade månaden Ramadan, så råder jag mina muslimska bröder och systrar i allmänhet att ha taqwa (Gudsfruktan) för Allah, den Mäktige och Upphöjde, att tävla i att göra goda handlingar, att ge uppriktiga råd och ha tålamod i det, att hjälpa varandra i goda gärningar och fromhet, att vara aktsamma från alla synder som Allah har förbjudit vart man än är, i synnerhet i denna ädla månad – för säkerligen så är den en enormt värdefull månad i vilken goda gärningar mångdubblas.

Misstag (synder) blir förlåtna under denna månad för de som fastar och utför frivilliga böner med uppriktig tro och hopp på att uppnå Allahs belöning.

Profeten  sade:

”Den som fastar under månaden Ramadan, med uppriktig tro och hopp på att uppnå Allahs belöning, kommer att få alla hans tidigare synder förlåtna.”

Profeten  sade också:

”När månaden Ramadan börjar så öppnas portarna till Paradiset och Helvetets portar stängs och djävlarna blir fastkedjade.”

Profeten  sade också:

”Fastan är en sköld eller ett skydd mot Elden och från att begå synder. Om en av er fastar så skall han avstå från sexuellt förhållande med hans fru och gräl. Om någon skulle bråka eller gräla med honom så bör han säga: ”Jag fastar.”

Profeten  sade också i en hadith Qudsi att Allah säger:

”Alla handlingar av Adams söner är för han själv. En god gärning är likvärdigt med tio gånger dess vikt, förutom fastan, för sannerligen så är den för Mig och Jag kommer att ge belöningen för den. Han lämnar sina begär, sin mat och dryck för Min skull. Den fastande har två glädjetillfällen: Det ena då han bryter sin fasta, och det andra när han möter sin Herre. Den obehagliga lukten från den fastande personens mun är mer behaglig hos Allah än doften av mysk.”

Profeten  brukade ge den goda nyheten av Ramadans ankomst till sina kompanjoner och sade till dem:

”Månaden Ramadan har kommit till er. Det är månaden av välsignelse. Under denna månad sänder Allah ner sin barmhärtighet och synderna blir förlåtna. Åkallelser blir svarade och Allah prisar er bland Hans änglar, så visa Allah era dygder för sannerligen så är den olycksdrabbade individen den som har blivit förbjuden från Allahs nåd.”

Profeten  sade:

”Den som inte lämnar ont tal och handling är inte i behov, inför Allah, att lämna sin mat och dryck.”

Och det finns många liknande uttalanden gällande Ramadans förtjänster och att sträva efter goda handlingar i den.

Därför råder jag mina muslimska bröder samt systrar att vara rättfärdiga under dagarna såväl som nätterna, och att tävla i att göra goda handlingar. Bland dessa goda handlingar är:

Att öka recitationen av den ädla Quranen med förståelse och begrundade.

Att öka glorifieringen av Allah [Subhan-Allah] (at-Tasbeeh), att prisa Allah [al-hamdu-lillaah] (at-Tahmiid), att tillkännage att det inte finns någon värd dyrkan förutom Allah [laa-ilaaha il-Allaah] (at-Tahliil), att tillkännage Allahs storhet [Allaaho akbar] (at-Takbiir), söka förlåtelse hos Allah [as-tagh-firullaah] (al-Istighfaar), att fråga Allah om Paradiset och söka Hans skydd från Helveteselden, samt andra goda åkallelser.

Jag råder också mina bröder och systrar att öka givandet av välgörenhet under denna ädla månad för att glädja de fattiga och nödlidande, att anstränga sig i att ge zakaah (från ens förmögenhet) och dela ut det till de behövande, att anstränga sig i att kalla till Allahs väg och lära de som är okunniga om Islam, att påbjuda det goda och förbjuda det onda med mildhet, visdom och på det bästa sättet, att varna mot all ondska och att fästa sig vid att söka uppriktig omvändelse, i enlighet med Allahs yttrande:

”… och omvänd till Allah, alla troende, så kanske ni blir framgångsrika.” [an-Noor 24:31]

Och Allahs uttalande:

”De som bekänner ”Allah är vår Herre” och så håller fast [vid detta] skall inte känna fruktan och ingen sorg skall tynga dem. Dessa är Paradisets invånare och där skall de förbli i evig tid – detta är belöningen för deras handlingar!” [al-Ahqaaf 46:13-14]

Må Allah skänka framgång i det som nöjer Honom och skydda oss alla från vilseledande frestelser och all satanisk lockelse. För sannerligen är Allah generös och full av godhet.

Källa: Fatwa Al-Ladjnah ad-Dâ’imah vol2/372

Fråga: Vi är en grupp som bor vid den norra gränsen till Irak och där finns det vissa grupper som är på Jafarias madhab(rafidah/shia) och vissa av oss äter deras kött medans andra vägrar. Så frågan är följande: Är deras kött halal med vetskapen av att dom ständigt åkallar Ali Hassan Hussain och andra ärade människor?

Svar: Om det är som ni säger att dessa grupper från Al Jafariah(rafidah/shia) åkallar Ali, Hassan, Hussain och andra så är dessa människor moshrikon (avgudadyrkare) och kättare. De är inte muslimer och må Allah skydda oss från detta. Så det är inte halal att äta från det dom slaktat för djuret räknas som självdött även om de nämner Allahs namn [när de slaktar].

Och all framgång ligger hos Allah och vi ber Allah att sända frid och välsignelser över våran profet Mohammed, hans familj och följeslagare.

Källa: Madjmû´-ul-Fatâwâ vol 12 sid 206

Fråga: Shaykh Muhammad Ibn Salih al-Uthaymin frågades om de länder där det röda ljusets försvinnande från horisonten, vilket är tiden då Isha börjar, infaller sent och vi finner mycket svårighet i att invänta den.

Svar: Om det röda ljuset på horisonten är kvar till soluppgången eller om den försvinner under en så kort tid att man inte hinner be Isha innan soluppgången så faller man in under de som befinner sig där isha inte faller in alls och de ska rätta sig efter det närmsta landet där isha faller in. Andra säger att de ska rätta sig efter Meckas böntider då Mecka är den främsta av alla städer.

Men om tiden mellan det att det röda ljuset på horisonten försvunnit och fajr (gryningen) är tillräcklig för att be isha så måste man invänta den förutom om det är svårt att invänta isha för då är det tillåtet att slå ihop den med magrib då magreb infaller för att det inte ska vara svårt och besvärligt.

Detta är baserat på Allahs uttalande (i betydelse):

”Allah vill göra det lätt – inte tungt – för er.” (Surat al Baqarah 185)

 och Hans uttalande:

”Han har inte lagt på er svåra eller tunga plikter i [utövningen av er] religion” (Surat Al Hadj 78)

Och i sahîh Muslim berättas det från Abdullah ibn Abbas (radiallaahu ‘anhu ) att Profeten (salla Allâhu alayhi wa salllam  ) slog ihop duhur och aser och sedan magrib och isha i Medinah utan (att det fanns någon anledning som tex) rädsla eller regn. Ibn Abbas frågades varför han gjorde så och han svarade:

”Han ville underlätta för sin Ummah.”

Han menade att det skulle vara svårt för folk om de inte fick slå ihop bönerna.

Må Allah ge oss alla framgång till vad som är gott.

 Imâm ´Abdul-´Azîz bin Bâz i Nûr ‘ala ad-Darb 1/240

Fråga: Jag ber i ett rum där det finns bilder. Det finns tex bilder på min vän eller någon annan uppsatta på väggen och vissa bröder nämnde för mig att min bön är ogiltig eftersom att dessa bilder varit framför mig då jag gjort min bön, så hur ska jag göra med alla de böner som varit?

Barakallaahu fiikom

Svar: Bönen är korrekt och den som säger att bönen är ogiltig har fel för bönen är korrekt. Men det är ogillat att be i sådana rum om det finns möjlighet att be någon annanstans(där det inte finns bilder) men generellt sagt så är bönen korrekt då din avsikt inte var att dyrka dessa bilder utan du bad till Allah, så din bön är korrekt.

Och det är inte tillåtet att sätta upp bilder på väggarna och inte heller på kontor eller att hänga upp dessa foton utan det är en plikt att ta ner dem. Så rådge din bror att ta ner dessa bilder och att göra sig av med dem och att inte ha kvar dom i sitt hem baserat på Profetens (salla Allâhu alayhi wa salllam ) uttalande:

 ”Änglarna träder inte in i det hus där det finns en bild eller en hund”

 Och han (salla Allâhu alayhi wa sallam) sade till Ali (radiallaahu ‘anhu):

”Förstör varje bild du kommer över och jämna ut alla upphöjda gravar”.

Så här sade våran Profet (salla Allâhu alayhi wa sallam) till Ali (radiallaahu ‘anhu):

”Förstör varje bild du kommer över och jämna ut alla upphöjda gravar ”

Och när han såg en gardin med bilder hos Aisha (radiallaahu ‘anha) så blev han (salla Allâhu alayhi wa sallam) arg och slet ner den. Sedan sade han:

”Sannerligen så kommer de som gjort dessa bilder att straffas på domedagen och det kommer att sägas till dem: ‘Ge liv till det ni skapat.’”

Så rådge din broder tills det att han tar ner dessa bilder och vad gäller bönen så är den korrekt men det är ogillat (makruh) att be där det finns bilder förutom om man måste, men om man inte kan be någon annanstans så är det tillåtet.

 Imâm ´Abdul-´Azîz bin Bâz i Nûr ‘ala ad-Darb 1/241

Fråga: Det finns ibland bilder på kuddar, mjölkpaket och andra saker som är nödvändiga i hemmet. Ska vi avstå från dessa saker på grund av dessa bilder?

Svar: Detta förbises för att det är saker som vanäras. Mattor och kuddar vanäras och mjölkpaket slängs i papperskorgen så det gör inget att det finns bilder på dem inshAllah eftersom att alla dessa saker vanäras.

Källa: Fatwa Al-Ladjnah ad-Dâ’imah vol 22/207

Fråga: Finns det något bevis från profetens (frid och välsignelser över honom) tid som förbjuder rökning?

Svar: Det har inte förekommit någon text som nämner detta specifikt, men det tillhör al-khabaaith (det som är motbjudande/ont) och faller därför in under Allahs uttalande (i betydelse):

”och han(profeten) förklarar tillåtna för dem alla goda och nyttiga ting och otillåtet allt som är ont och skadligt.” [al-'Arâf : 157]

Rökning är alltså skadligt och faller därför också in under hadithen:

”Man får varken skada sig själv eller andra.”

Att spendera pengar på det som är ont och skadligt är haraam eftersom det räknas som slöseri och faller då in under Allahs uttalande:

”Slösarna är djävlarnas bröder och djävulen visade stor otacksamhet mot sin Herre.” [al-Isrâ´17 :27]

Man slösar alltså sina pengar vilket även profeten(frid och välsignelser över honom) har förbjudit.

Och all framgång ligger hos Allah och vi ber Allah att sända frid och välsignelser över våran profet Mohammed, hans familj och följeslagare.

Källa: Fatwa Al-Ladjnah ad-Dâ’imah vol 22/260

Fråga: Är gelatin haram?

Svar: Om detta gelatin tillverkats av något förbjudet som t.ex. svin eller det som kommer från svin såsom dess hud, ben och liknande så är det haram. Allah säger (i betydelse):

”Förbjudet för er är kött av självdöda djur och blod av svinkött” [5 : 3]

Och de lärda är överens om att svinets svål även faller in under förbjudet. Men om gelatinet inte innehåller något förbjudet så är det tillåtet. Och all framgång ligger hos Allah och vi ber Allah att sända frid och välsignelser över våran profet Mohammed, hans familj och följeslagare.